1樓：
《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。
原文：《誡子書》兩漢：諸葛亮
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
(淡泊 一作：澹泊；淫慢 一作：慆慢)
釋義：君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。
學習必須靜心專一，而才幹來自學習。所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
擴充套件資料：
諸葛亮（181-234），字孔明，號臥龍，琅玡陽都（今山東沂南縣）人。三國時期蜀漢政治家、軍事家。代表作有《前出師表》《後出師表》《誡子書》等。
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。從文中可以看作出諸葛亮是一位品格高潔、才學淵博的父親，對兒子的殷殷教誨與無限期望盡在此書中。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。
諸葛亮在《誡子書》中稱，“夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學”。意思是說，不安定清靜就不能為實現遠大理想而長期刻苦學習，要學得真知必須使身心在寧靜中研究**，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才幹；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。
其實，中國自古至今，從孔子、老子、孟子、荀子等哲學家、教育家，到諸葛亮及近現代的每一位偉人，均首先注重道德品行的修煉與提高，不養成良好、高尚的道德品行，則難以勝任社會的需要，更難以在社會上立足。
第一，要經常性的靜思反省。這也是我們所提倡的要經常性地自我對照檢查，要善於自己發現自己思想、靈魂深處的缺點、錯誤，徹底反省、檢查自己，防止在不知不覺中放任自己的思想道德不足的錯誤，缺點氾濫。
第二、要儉樸節約。每一個善於吃苦耐勞的人，知道“鋤禾”的道理，而如果不善於儉樸節約，或者因為一時高興而忘記了以前所遭受的痛苦，仍然會陷入不應有的錯誤境地。
時刻保持儉樸節約，實際上也是保持清醒的頭腦，經常對照檢查自己，不因生活、待遇改善而沾沾自喜，甚至走向腐化、墮落。從古至今，幾乎每個朝代走向
衰亡，都是因為沒有能夠保持艱苦創業時的儉樸節約，一度揮霍無度，放鬆了思想警惕，就會犯下不可饒恕的錯誤，其後果是無法彌補的。
第三，清心寡慾才能志向堅定。每個人並非生就即成為偉人、聖人，孔老夫子一生都是不得志的，雖有鴻鵠之志，然而，卻沒有能夠親自去改變國家和人民的命運，不能改變歷史程序。
然而，他的儒家思想卻影響了一代又一代的中國人，對中國人民居然產生了二千多年的深遠影響。作為一個平凡的人，我們似乎沒有必要設想由自己來改變歷史，由自己的努力來控制誰、操縱誰。
唯有清心寡慾，方能使自己始終保持清醒的頭腦，始終不忘自己應當樹立和已經樹立的抱負和目標，孜孜以求之，哪怕奮鬥終生亦未取得成功，起碼說明我們已經付出了努力，並非三心二意，也未朝令夕改，我們是有信仰的，是願意為理想而奮鬥的人。
2樓：永無止境
是對後人修身養性的勸戒。靜修身、簡養性、淡泊明志、寧靜致遠、學以廣才，立志成學，戒淫慢、戒險躁。
3樓：初冬的雨
《誡子書》夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。
非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，當復何及？
主旨在一‘靜’字，淡薄，寧靜。其實，全篇不應強求其主旨。都是警示之言。
值得享用一生。
誡子書文章的主旨句是哪一句
4樓：加爾基
主旨句是：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
《誡子書》是三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。
全文如下：
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非澹泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。
淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！
譯文如下：
君子的行為操守，從寧靜來提高自身的修養，以節儉來培養自己的品德。不恬靜寡慾無法明確志向，不排除外來干擾無法達到遠大目標。學習必須靜心專一，而才幹來自學習。
所以不學習就無法增長才幹，沒有志向就無法使學習有所成就。
放縱懶散就無法振奮精神，急躁冒險就不能陶冶性情。年華隨時光而飛馳，意志隨歲月而流逝。最終枯敗零落，大多不接觸世事、不為社會所用，只能悲哀地坐守著那窮困的居舍，其時悔恨又怎麼來得及？
5樓：台州精銳教育
諸葛亮《誡子書》的主旨是勸勉兒子勤學立志，闡明修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。用原文的話就是：靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。
古文《周公誡子》和《誡子書》的中心思想
6樓：韓琴
《周公誡子》中心思想：以“握髮吐哺”形容君王為國禮賢下士，殷切求才；以六種“謙才”強調謙虛謹慎是理天下、成大業的第一要素。從這兩個方面進行論證，得出要重視人才的結論。
《誡子書》中心思想：文章概括了做人治學的經驗，著重圍繞一個“靜”字加以論述，同時把失敗歸結為一個“躁”字，對比鮮明。勸勉其兒子勤學立志，修身養性要從淡泊寧靜中下功夫，最忌怠惰險躁。
《周公誡子》選自《韓詩外傳》，作者是西漢韓嬰，西漢文、景、武三帝時為官，文帝時任博士，景帝時官至常山太傅，後人又稱他韓太傅。文章是周公教育兒子伯禽的一段內容，告誡兒子立國的道理，不要因為受封於魯國（有了國土）就怠慢、輕視人才。
《誡子書》為三國時期政治家諸葛亮臨終前寫給他兒子諸葛瞻的一封家書。全文通過智慧理性、簡練謹嚴的文字，將普天下為人父者的愛子之情表達得非常深切，成為後世歷代學子修身立志的名篇。2023年，本文入選人民教育出版社新版語文教材。
擴充套件資料
《周公誡子》文章先擺出論點，然後從正反兩方面論證，最後得逞結論。文中提到了六種“謙德”：一個人尊敬別人，寬以待人，就會得到別人的尊重；一個國家再富有，仍需提倡勤儉節約，這樣國家才會更發達，局面才能更安定；如果一個人身居要職，就仍要有一種謙虛的美德，不能認為自己是高高在上，這才是真正的高貴。
一個國家，科技發達，兵強馬壯，別國才不敢侵犯，自己就會立於不敗之地；一個人學識淵博，聰明睿智，但仍要虛心，學習別人的長處，不可狂妄自滿，驕傲自大，這才叫真正的聰明。
在《誡子書》中，諸葛亮教育兒子，要“澹泊”自守，“寧靜”自處，鼓勵兒子勤學勵志，從澹泊和寧靜的自身修養上狠下功夫。諸葛亮教育兒子切忌心浮氣躁，舉止荒唐。在書信的後半部分，他則以慈父的口吻諄諄教導兒子：
少壯不努力，老大徒傷悲。這話看起來不過是老生常談罷了，但它是慈父教誨兒子的，字字句句是心中真話，是他人生的總結，因而格外令人珍惜。
《誡子書》不但講明修身養性的途徑和方法，也指明瞭立志與學習的關係；不但講明瞭寧靜淡泊的重要，也指明瞭放縱怠慢、偏激急躁的危害。文章短短几十字，傳遞出的訊息，比起長篇大論，誡子效果好得多。
7樓：匿名使用者
周公誡子：教育兒子要有謙虛謹慎的美德
誡子書：闡述修身養性、治學做人的深刻道理
8樓：匿名使用者
以“握髮吐哺”形容君王為國禮賢下士。
張之洞《誡子書》翻譯，張之洞的《誡子書》全文以及翻譯 全文賞析
解答如下 原文 夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也。非學無以廣才，非志無以成學。韜慢則不能勵精，險躁則不能冶性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世。悲守窮廬，將復何及？譯文 品德高尚 德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的...
《誡子書》的原文大意是什麼，《周公誡子書》原文及翻譯是什麼？
品德高尚 德才兼備的人，是依靠內心安靜精力集中來修養身心的，是依靠儉樸的作風來培養品德的。不看清世俗的名利就不能明確自己的志向，不身心寧靜就不能實現遠大的理想。學習必須專心致志，增長才幹必須刻苦學習，不努力學習就不能增長才智，不明確志向就不能在學習上獲得成就。過度享樂和怠惰散漫就不能奮發向上，輕浮急...
諸葛亮誡子書運用的修辭手法,誡子書的修辭手法
諸葛抄亮 誡子 書 這篇 誡子書 襲是寫給兒子諸葛喬的。對偶 比喻 最後就像枯枝敗葉那樣 譯文最後一句我覺得應該把 呢 去掉,問號改歎號,按你的譯文,還有個 反問 誡子書的修辭手法 運用了對偶的修辭手法.如 非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。運用了對偶的修辭手法。原文 非澹泊無以明志,非寧靜無以致遠。...