道家與管理者的關係,道家的管理思想是分權還是集權

2025-04-16 18:10:14 字數 2335 閱讀 8238

道家的管理思想是分權還是集權

1樓:l吉吉學長

集權。道家思想最厲害的地方就是對管理學的徹底顛覆,儒、墨、法三家的管理思想中,都把管理的組織屬性闡述的非常清楚,符合組織管理的一般規律,然而道家思想卻是要徹底消滅「有形之手」的管理,而實現「無形之手」的管理。

道家思想認為人性特徵就是問題根源,人性特徵越明顯,組織管理越複雜,因此道家思想目標是要消滅組織,消滅人性、消滅管理,從根本上解決管理困惑。

道家思想的智慧不是這個時代人能夠詮釋出來,這是時代的侷限性所決定,就像今人在指責或批評前人的愚昧時,前人也是受到了時代的侷限,並非今人更具智慧。當然這不影響對他們的批判,雖然有些不公平,但科學精神的精髓就在於否定和批判,沒有否定與批判就沒有超越與創新。

2樓:小小綠芽聊教育

是在集權有為的基礎上無為也就是分權,在無為的基礎上有為道家就這個辯證的思想。

黃老派主張身國同治,以兩相自然為本,事因之而循之,物因之而動之,法天地之使萬物自然,甚至不得不然而為,以無為謂之使物我自然,以使物我共逍遙,善於行不言之教,使人自化。形成一種「大音希聲」般的「仁」,故看似無所作為,實則無所不為。

3樓:小張老師說職場

無為而治是其管理思想原則。

老子所謂無為,並不是說不為,而是順其自然,依據事物自身的必然規律執行和發展,「動合無形」,而不憑加任何外加的力量。老子認為,所有的人們改造自然的活動都是「有為」,必須最大限度地削弱,為了使社會上一切人都遵循無為原則,統治者首先必須帶頭過一種質樸的生活,減少政事活動,同時還要使民失去有為的條件。老子的無為是作為乙個政治管理原則提出的,他認為「法令滋彰,盜賊多有」,因此國家要減少頒佈法令規章。

強調要「政簡刑輕」,反對以繁複苛重的政治、法律手段治理國家。

4樓:憂傷的風月

是有權而不用,無為也……

天子垂拱而天下治,看漢初便知。那時便是以道家思想治國的,與民休息,國泰民安。

道家的管理思想是分權還是集權

5樓:我愛學習

是在集權有為的基礎上無為也就是分權,在無為的基礎上有為道家就這個辯證的思衫腔答想。

黃老派主張身國同治,以兩相自然為本,事因之而循之,物因之而動之,法天地之使萬物自然,甚圓巧至不得不然而為,以無為謂之使物我自然,以使物我共逍遙,善於行不言之教,使人自化。形成一種「大音希聲」般的「仁」,故看似無所作為,實則無所不為。

6樓:小琪聊塔羅牌

既不是分權也不是集權,是無為而治。無為而治是道家管理思想原則,老子所謂無為,並不是說不為,而是順其自然,螞銷依據事物自身的必然規律執行和發展,「動合無形」,而不憑加任何外加的力量。

老子認為,所有的人們改造自然的活動都是「有並睜為」,必須最大限度地削弱,為了使社會上絕物歲一切人都遵循無為原則,統治者首先必須帶頭過一種質樸的生活,減少政事活動,同時還要使民失去有為的條件。

老子的無為是作為乙個政治管理原則提出的,他認為「法令滋彰,盜賊多有」,因此國家要減少頒佈法令規章。強調要「政簡刑輕」,反對以繁複苛重的政治、法律手段治理國家。

7樓:秦時三舞

我認為老裂是分權,詳念含緩見仔模。

道家管理

8樓:網友

道家思維以順應規律為主,突出的是悄衫人在宇宙中與自然的和啟局腔諧關係,其特點是靜,其工作是疏導,是非常客觀地思索著人的渺小和宇宙之道的博大,所以老子講要復歸於嬰孩,返樸,無為,莊子講要齊物、自然。這個道,所尋找的是如何認同客觀世界,如何把複雜變為樸素和臘培太初,如何找到事物的本質,因此需要服從現實和把問題客觀化,減少自身的疏忽。

這一點可以運用於內部的體制管理中。

道家認為,「道」是產生宇宙萬物的本體,從產生的過程看,是自然而然的,沒有任何外在強加的力量,所以說「道」是「無為」;但從其產生萬物的結果看,一切都由「道」所生,因此又可說「道」是「無不為」。所以,道家不是說「不作為」,而是說「無為而無不為」;不是什麼都不做,什麼都放棄,而是說按規律、按邏輯自然發展和變化,不去強求。

這一思想可以運用在企業的經營管理中。

道家的思維並不是脫離社會群體,不是不關心朋友,不是隻講虛空的大道無己。無己,說的是德行,是無私的行為。在道家思想中,所謂的高尚的愛,是體現在「德」之中。

德類似於心性的具體戒條,道則是指導心性思維的方向。德是具體,道是巨集觀。德是作用,道是主體。

一切仁義禮智,莫不由德的作用而來。真正的大德,無所不在,無所不行,而決不以有德而自負,是謂上德。德和道其實是一而二的,同時共存,不可能單獨去做某一方面。

理解了道,自然德就有基礎,而真正做到德至,則道自然也成。

這類思想可以運用在領導者的自我約束中和企業的人事工作中。

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