1樓：匿名使用者
關鍵是要堅信佛法的殊勝，就會熱愛佛法而不生退轉之心
2樓：一步鑄千錯
學習佛法要有次第，首先皈依持戒佈施忍辱等波羅密，然後聞思修
學佛如何心不退轉?
3樓：小木
『菩薩』雲者，菩提薩埵之略稱，意譯為覺有情。覺有情有三種解釋：（1）從自利而言，菩薩在因地修行，已是覺悟我空、法空之有情，不同於凡夫之不覺；（2）從利他而言，菩薩得到覺悟之後，就生起無緣大慈同體大悲，再來教化一切眾生，覺悟一切有情；（3）從自他兩利而言，菩薩不但上求佛道，而且下化眾生。
然而自初發『菩提心』，直至證得『阿耨多羅三藐三菩提』，須經三大阿僧祇劫之漫長時光，其間往往因『隔陰之迷』，或其他之障道因緣而進進退退，茲依＜大般涅槃經＞之師子吼菩薩品開示，有下列十三種退轉『菩提心』因緣： （一） 心不信。 （二） 不作心。
（三） 疑心。 （四） 吝惜身財。 （五） 於涅槃中生大怖畏。
（六） 心不堪忍。 （七） 心不調柔。 （八） 愁惱。
（九） 不樂。 （十） 放逸。 （十一） 自輕己身。
（十二） 自見煩惱無能壞者。 （十三） 不樂進趣菩提之法。 此外又有下列六種壞『菩提心』因緣：
（一） 吝法。 （二） 於諸眾生起不善心。 （三） 親近惡友。
（四） 不勤精進。 （五） 自大憍慢。 （六） 營務世業。
此外又有下列五種退『菩提心』因緣： （一） 樂在外道出家。 （二） 不修大慈之心。
（三） 好求法師過惡。 （四） 常樂處在生死。 （五） 不喜受持讀誦書寫解說十二部經。
此外又有下列二種退『菩提心』因緣： （一） 貪樂五欲。 （二） 不能恭敬尊重三寶。
由此觀之，以如上等眾因緣，造成吾人退失『菩提心』，是故學佛修道者，若欲早成『佛道』，不但必須避免如上等眾因緣，而且要常作如下之『誓願』：（1）若菩提道是可得者，我當修習並令得之；（2）所作功德若多若少，悉以迴向阿耨多羅三藐三菩提；（3）願我常得親近諸佛及佛**；（4）常聞深法本覺（本有常住之覺）、始覺（依修行之功而顯出本覺）、相似覺（菩薩於十信位時，所得類似始覺之覺）、隨分覺（菩薩於十住十行十迴向等覺位時，所隨分得真正之始覺）、究竟覺（菩薩於妙覺位時，成就究竟至極之始覺）等五覺完具；（5）若遇苦難不失是心（指菩提心）；（6）願諸佛及諸**，常於我所生歡喜心具五善根（指信根、進根、念根、定根、慧根）；（6）若諸眾生砍伐我身斬截手足頭目支節，當於是人生大慈悲心深自喜慶；（7）莫令我得無根二根女人之身；（8）不繫屬人不遭惡主；（9）不屬惡王不生惡國；（10）若得好身種姓真正，多饒財寶不生憍慢；（11）令我常聞十二部經受持讀誦書寫解說，若為眾生有所演說，願令受者敬信無疑，常於我所不生惡心，寧當少聞多解義味，不願多聞於義不了；（12）願作心師不師於心，身口意業不與惡交，能施一切眾生安樂，身戒心慧不動如山；（13）為欲受持無上正法，，於身命財不生慳吝，不淨之物不為福業，正命自活心無邪諂，受恩常念小恩大報；（14）善知世中所有事藝，善解眾生方俗之言；（15）讀誦書寫十二部經，不生懈怠懶惰之心；（16）若諸眾生不樂聽聞，方便引接令彼樂聞，言常柔情口不宣惡，不和合眾能令和合，有憂怖者令離憂怖，饑饉之世令得豐足，疾病之世作大醫王，病藥所須財寶自在，令疾病者皆得除癒，刀兵之劫有大力勢，斷其殘害令無遺餘，能斷眾生種種怖畏；（17）父母師長深生恭敬，怨憎之中生大慈心；（18）常修六念、空三昧門、十二因緣、生滅等觀、出息入息、天行梵行、及以聖行金剛三昧首楞嚴定；（19）無三寶處令我自得寂靜之心，若其身心受大苦時，莫失無上菩提之心，莫以聲聞辟支佛心而生知足；（20）無三寶處常在外道法中出家，為破邪見不習其道，得法自在得心自在，於有為法了了見過；（21）令我怖畏二乘道果，如惜命者怖畏捨身，為眾生故樂處三惡，如諸眾生樂忉利天，為一一人於無量劫，受地獄苦心不生悔，見他得利不生妒心，常生歡喜如自得樂；（22）若值三寶當以衣服、飲食、臥具、房舍、醫藥、燈明、花香、伎樂、幡蓋、七寶供養，若受佛戒堅固護持，終不生於毀犯之想，若聞菩薩難行苦行，其心歡喜不生悔恨；（23）自識往世宿命之事，終不造作貪瞋痴業，不為果報而集因緣，於現在樂不生貪著。若有發如上願者，是名菩薩終不退失『菩提之心』。
此外，設若學佛修道者，選擇淨土宗『唸佛法門』且一門深入修行，就能不退轉『菩提心』。何以故？蓋如同＜佛說阿彌陀經＞所云：
若有善男子善女人，聞是經（指＜佛說阿彌陀經＞）受持者，及聞諸佛名者，是諸善男子善女人，皆為一切諸佛之所護念，皆得不退轉於『阿耨三藐三菩提（即『菩提心』是也）』。又云：若有人已發願，今發願，當發願，欲生 阿彌陀佛國者，是諸人等，皆得不退轉於『阿耨多羅三藐三菩提』。
總而言之，學佛修道者欲證『無上正等正覺』途中，於外必有冤親債主之障礙，於內必有身體病痛之折磨等等退轉『菩提心』之因緣，就如同欲尋『七寶山』者，於其途中必有懸遠嶮阻多難，沙礫棘刺乏於水草。若欲往者聞（已至七寶山者說）是事已，即悔尋作是言：路既懸遠艱難非一，往者無量達者無幾，而我云何當能到彼？
我今產業粗自供足，若涉斯路或失身命，身命不全財寶安在？如是之人必不能尋到『七寶山』；反之，若欲往者聞是事已，而作是言：有人能過（艱難）我亦能過，若得果達則得如願採取珍寶，如其不達以死為期，如是之人必能尋到『七寶山』。
七寶山者喻『大涅槃』，學佛修道者只要依照本師 釋迦牟尼佛（已證『佛果』者）之開示（『三藏』法寶，尤其是『淨土宗』之三經一論），如法修行，不畏艱難，精進勇猛，悲智雙運，福慧雙修，畢竟當來得成就『佛果』，此是無容置疑的。願與諸仁者共勉之！
4樓：才明珠卻捷
【三不退】
一、位不退，即修得之位不退失；
二、行不退，於所修之行法不退失；
三、念不退，於正念不退轉。
達到不退的境界起碼是十住菩薩的位次。凡夫有時候是會退的，但有種子在將來會發芽的。
5樓：蕭小翠謇麥
不要怕退，是怕不去做……
打個比方，茶葉在沸水中，上下浮沉，方能溢位其香——當然話說回來，在六道生死輪轉已經無量劫啦，勞地藏菩薩久經劫數而渡脫，實在是太慚愧了！
可將所有功德迴向阿耨多羅三藐三菩提
真正做到三皈依，決定不退轉。
去深入經典，聞思修。
佛法的道理徹底理解，但如何去實踐佛法
1是孝養父母，孝養父母最重要的就是對父母和顏悅色。孔子說過，對父母，難在 色難 就是說難在對父母有禮貌，對父母好臉色。所以，從今以後，對父母說話以柔心對待吧。2是諸惡莫作，眾善奉行。3是持守五戒十善。4是放生。5是吃素。樓主，我不知道你既然明白了佛理，怎麼會不知道怎麼去實踐呢？佛法在世間，不離世間覺...
佛法怎樣使婚姻幸福,如何用佛法獲得幸福婚姻
婚姻不幸福是長年累月的積怨造成的，想要改變這一切擁有美好幸福的婚姻生活，就要有效的化解這些積怨，用佛法中所講述的道理作為新的生活的準則，必然能夠挽回，但是，需要付出極大的努力才有可能實現，從寬容別人 找自身問題下手，是方法。阿彌陀佛 互敬互愛，相敬如賓。如何用佛法獲得幸福婚姻 抄寫 楞嚴經四種清淨明...
佛法是如何處理情緒的，佛法怎樣控制自己情緒
還有個解釋，於無量世，可瞋之處，不生瞋心 樂施眾生，隨意所須，得七處滿相 這要學的什麼？學不發脾氣，學到沒有瞋恚心，這是功夫，這是真的真功夫，真實功夫。為什麼會沒有瞋恚心？你首先要看破。人的七情五欲不是他的本性，是他的習性，習性是假的，本性是真的。本性是清淨心，從來沒有動搖過，就是惠能大師講的，本自...